اسلحہ
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس نو تلواریں تھیں: ذُو الْفَقَارُ، الْقَلْعِيُّ، الْبَتَّارُ، الْحَتْفُ، الْمِخْذَمُ، الرَّسُوبُ، الْعَضْبُ، الْقَضِيبُ اور ایک دوسری تلوار جو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے والد سے وراثت میں پائی تھی۔ الْقَضِيبُ وہ پہلی تلوار تھی جسے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کمر سے لگایا۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس چار نیزے تھے، جن میں سے ایک کا نام الْمُثَنَّى تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس ایک عَنَزَةٌ 1 بھی تھی، جسے سفر اور عیدین کے موقع پر، جب آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مسجد کے علاوہ کسی جگہ نماز ادا فرماتے، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے گاڑ دیا جاتا تھا۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس ایک مِحْجَنٌ بھی تھا، جو تقریباً ایک ہاتھ کے برابر تھا اور اس کا سرا خمیدہ تھا۔ ایک مِخْصَرَةٌ تھی جسے الْعَرْجُونُ کہا جاتا تھا، اور وہ سیدھی چھڑی تھی۔ ایک عصا بھی تھا جسے الْمَمْشُوقُ 2 کہا جاتا تھا۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس چار کمانیں 3 اور ایک ترکش تھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس ایک ڈھال بھی تھی جس پر عُقَابٍ 4 کی تصویر بنی ہوئی تھی۔ یہ ڈھال آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ہدیہ کی گئی تھی؛ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس تصویر پر اپنا ہاتھ رکھا تو وہ تصویر مٹ گئی۔ 5
حضرت انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:
كَانَ نَعْلُ 6 سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِضَّةً، وَقَبِيعَتُهُ 7 فِضَّةً، وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ حِلَقُ فِضَّةٍ 8
ترجمہ: آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی تلوار کا نعل چاندی کا تھا، اس کا قَبِیعہ بھی چاندی کا تھا، اور ان دونوں کے درمیان چاندی کے حلقے تھے۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس دو زرہیں تھیں: ایک کا نام السُّغْدِيَّةُ 9 اور دوسری کا نام فِضَّةٌ تھا۔ ایک اور زرہ ذَاتُ الْفُضُولِ کہلاتی تھی۔ یہ بھی بیان کیا جاتا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس حضرت داؤد علیہ السلام کی وہ زرہ بھی تھی جو انہوں نے جالوت کو قتل کرتے وقت پہن رکھی تھی۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس ایک مِغْفَرٌ 10 بھی تھا، یعنی لوہے کا وہ حفاظتی خود جو سر کو ضرب سے محفوظ رکھنے کے لیے پہنا جاتا ہے۔ اسے السَّبُوغُ 11 کہا جاتا تھا۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس چمڑے کی ایک مِنْطَقَةٌ 12، یعنی کمر بند بھی تھی، جو کھال 13 سے بنی ہوئی تھی۔ اس میں چاندی کے تین حلقے تھے، اس کا إِبْزِيمٌ 14 بھی چاندی کا تھا اور اس کا سرا بھی چاندی کا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ایک سفید لِوَاءٌ 15 بھی تھا۔
ذِكْرُ سِلَاحِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
لَهُ تِسْعَةُ أَسْيَافٍ: ذُو الْفَقَارِ، وَالْقَلْعِيُّ، وَالْبَتَّارُ، وَالْحَتْفُ، وَالْمِخْذَمُ، وَالرَّسُوبُ، وَالْعَضْبُ، وَالْقَضِيبُ، وَهُوَ أَوَّلُ سَيْفٍ تَقَلَّدَ بِهِ، وَلَهُ سَيْفٌ آخَرُ وَرِثَهُ مِنْ أَبِيهِ.
وَلَهُ مِنَ الرِّمَاحِ أَرْبَعَةٌ، يُسَمَّى وَاحِدٌ مِنْهَا الْمُثَنَّى، وَلَهُ عَنَزَةٌ [١] تُرَكَّزُ بَيْنَ يَدَيْهِ إِذَا صَلَّى فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ فِي السَّفَرِ وَالْعِيدَيْنِ.
وَلَهُ مِحْجَنٌ قَدْرُ الذِّرَاعِ، وَهِيَ عَصًا مُعْوَجَّةُ الرَّأْسِ.
وَلَهُ مِخْصَرَةٌ تُسَمَّى الْعَرْجُونَ، وَهِيَ عَصًا مُسْتَقِيمَةٌ.
وَلَهُ قَضِيبٌ يُسَمَّى الْمَمْشُوقُ [٢].
وَلَهُ مِنَ الْقِسِيِّ [٣] أَرْبَعَةٌ، وَجَعْبَةٌ، وَتُرْسٌ عَلَيْهِ تِمْثَالُ عُقَابٍ [٤] أُهْدِيَ إِلَيْهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى ذَلِكَ التِّمْثَالِ فَذَهَبَ [٥].
قَالَ أَنَسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
«كَانَ نَعْلُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِضَّةً، وَقَبِيعَتُهُ [٧] فِضَّةً، وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ حِلَقُ فِضَّةٍ» [٨].
وَكَانَ لَهُ دِرْعَانِ [٩]، أَحَدُهُمَا السُّغْدِيَّةُ، وَالْأُخْرَى فِضَّةٌ، وَدِرْعٌ تُسَمَّى ذَاتَ الْفُضُولِ، وَيُقَالُ: كَانَتْ عِنْدَهُ دِرْعُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ الَّتِي لَبِسَهَا حِينَ قَتَلَ جَالُوتَ.
وَكَانَ لَهُ مِغْفَرٌ [١٠] يُقَالُ لَهُ السَّبُوغُ [١١].
وَمِنْطَقَةٌ [١٢] مِنْ أَدِيمٍ مَبْشُورٍ [١٣]، فِيهَا ثَلَاثُ حِلَقٍ مِنْ فِضَّةٍ، وَالْإِبْزِيمُ [١٤] مِنْ فِضَّةٍ، وَالطَّرَفُ مِنْ فِضَّةٍ، وَكَانَ لَهُ لِوَاءٌ [١٥] أَبْيَضُ.
الْعَنَزَةُ عَصًا فِي قَدْرِ نِصْفِ الرُّمْحِ، وَالْعُكَّازَةُ قَرِيبَةٌ مِنْهَا.
عَنَزَہ تقریباً آدھے نیزے کے برابر ایک چھڑی ہوتی ہے، اور عُکّازہ بھی اس کے قریب قریب اسی نوعیت کی چھڑی ہوتی ہے۔
فِي الْأَصْلِ: «الْمَشْقُوقُ». رَاجِعْ عُيُونَ الْأَثَرِ لِابْنِ سَيِّدِ النَّاسِ ٢/٣٨٧.
اصل نسخے میں «الْمَشْقُوقُ» ہے۔ ابن سید الناس کی عیون الأثر، ۲/۳۸۷، ملاحظہ ہو۔
جَمْعُ قَوْسٍ، هَذِهِ الَّتِي يُرْمَى عَنْهَا.
قِسی، قوس کی جمع ہے؛ یعنی وہ کمان جس سے تیر چلایا جاتا ہے۔
الْعُقَابُ طَائِرٌ مِنَ الْجَوَارِحِ مَعْرُوفٌ.
عُقَاب شکاری پرندوں میں سے ایک معروف پرندہ ہے۔
أَخْرَجَهُ ابْنُ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَاتِ ١/٣٥٥ عَنْ مَكْحُولٍ مُرْسَلًا، وَفِيهِ بَدَلَ الْعُقَابِ: «رَأْسُ كَبْشٍ». وَقَالَ الصَّالِحِيُّ فِي سُبُلِ الْهُدَى وَالرَّشَادِ ٧/٥٩٣: وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ بِاللَّفْظَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ.
اسے ابن سعد نے الطبقات، ۱/۳۵۵، میں مکحول سے مرسلاً روایت کیا ہے، اور اس روایت میں عُقاب کی تصویر کے بجائے **مینڈھے کے سر** کا ذکر ہے۔ صالحی نے سبل الہدیٰ والرشاد، ۷/۵۹۳، میں کہا ہے کہ بیہقی نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے دونوں الفاظ کے ساتھ اسے روایت کیا ہے۔
نَعْلُ السَّيْفِ حَدِيدَةٌ فِي أَسْفَلِ غِمْدِ السَّيْفِ.
تلوار کا **نعل** اس کے غلاف کے نچلے سرے پر لگا ہوا لوہے کا حصہ ہوتا ہے۔
قَبِيعَةُ السَّيْفِ مَا عَلَى طَرَفِ مَقْبِضِهِ مِنْ فِضَّةٍ أَوْ حَدِيدٍ.
تلوار کا **قَبِیعہ** اس کے قبضے کے آخری سرے پر لگا ہوا چاندی یا لوہے کا حصہ ہوتا ہے۔
سُنَنُ النَّسَائِيِّ ٨/٢١٩.
حوالہ: **سنن النسائی، ۸/۲۱۹۔**
الدِّرْعُ: لَبُوسُ الْحَدِيدِ.
دِرْع سے مراد لوہے کا وہ لباس ہے جو جنگ میں حفاظت کے لیے پہنا جاتا ہے۔
الْمِغْفَرُ آلَةٌ مِنْ حَدِيدٍ تُوضَعُ عَلَى الرَّأْسِ لِوِقَايَةِ الضَّرْبِ وَنَحْوِهِ.
مِغْفَر لوہے کی ایسی حفاظتی چیز ہے جو سر پر اس لیے پہنی جاتی ہے کہ ضرب وغیرہ سے حفاظت رہے۔
فِي عُيُونِ الْأَثَرِ ٢/٣٨٧: «الْمَسْبُوغُ أَوْ ذُو السُّبُوغِ».
عیون الأثر، ۲/۳۸۷، میں اس کا نام **المسبوغ** یا **ذو السبوغ** مذکور ہے۔
الْمِنْطَقَةُ: كُلُّ مَا شَدَدْتَ بِهِ وَسَطَكَ.
مِنْطَقَہ ہر اس چیز کو کہتے ہیں جس سے انسان اپنی کمر باندھے۔
أَيْ: مِنْ جِلْدٍ مَقْشُورٍ.
یعنی ایسی کھال سے جو اوپر سے صاف اور کھرچ کر تیار کی گئی ہو۔
الْإِبْزِيمُ مَا يَكُونُ فِي رَأْسِ الْمِنْطَقَةِ وَشِبْهِهَا، لَهُ لِسَانٌ يَدْخُلُ فِي الطَّرَفِ الْآخَرِ، وَالْجَمْعُ أَبَازِيمُ، وَالْإِبْزِيمُ أَيْضًا الْقُفْلُ.
اِبْزِیم وہ چیز ہے جو مِنْطَقہ اور اس جیسی چیز کے سرے پر ہوتی ہے۔ اس میں ایک زبان نما حصہ ہوتا ہے جو دوسرے سرے میں داخل ہوتا ہے۔ اس کی جمع **أبازيم** ہے۔ اِبْزیم کے معنی قفل کے بھی آتے ہیں۔
اللِّوَاءُ: الْعَلَمُ يُحْمَلُ فِي الْحَرْبِ، يُعْرَفُ بِهِ مَوْضِعُ صَاحِبِ الْجَيْشِ، وَقَدْ يَحْمِلُهُ أَمِيرُ الْجَيْشِ، وَقَدْ يَدْفَعُهُ لِمُقَدِّمِ الْعَسْكَرِ.
لواء وہ جھنڈا ہے جو جنگ کے دوران اٹھایا جاتا ہے اور اس کے ذریعے لشکر کے امیر یا سپہ سالار کی جگہ پہچانی جاتی ہے۔ اسے کبھی خود امیرِ لشکر اٹھاتا ہے اور کبھی لشکر کے اگلے دستے کے قائد کے حوالے کرتا ہے۔
