لباس و سامان
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے وفات کے وقت دو حِبَرَةٍ 1 کپڑے، ایک عُمانی تہبند، دو صُحَارِيَّيْنِ 2 کپڑے، ایک صُحاری قمیص، ایک سَحُولِيًّا 3 قمیص، ایک یمنی جبہ، ایک خَمِيصَةً 4، ایک سفید چادر اور تین یا چار چھوٹی ٹوپیاں 5 چھوڑیں، جو سر سے چپکی رہتی تھیں 6، نیز ورس سے رنگی ہوئی ایک چادر 7 بھی تھی۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس ایک رَبْعَةٌ 8 تھی، جس میں آئینہ، کنگھی، سرمہ لگانے کا ڈبہ 9، قینچی 10 اور مسواک ہوتی تھی۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ایک بستر بھی تھا جو چمڑے 11 کا بنا ہوا تھا اور اس میں کھجور کے ریشے 12 بھرے ہوئے تھے۔ ایک پیالہ تھا جس کے تین مقامات پر چاندی کے حلقے لگے ہوئے تھے، ایک دوسرا پیالہ، پتھر کا ایک برتن 13، اور ایک مِخْضَب بھی تھا جس میں مہندی اور کَتَم 14 تیار کیا جاتا تھا۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے سر میں گرمی محسوس فرماتے تو اسے سر پر رکھا جاتا تھا۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس شیشے کا ایک پیالہ، پیتل کا ایک مُغْتَسَل 15، ایک قصعہ، ایک صاع جس کے ذریعے صدقۂ فطر ادا کیا جاتا تھا، ایک مُدّ 16، ایک تخت اور ایک قطیفہ بھی تھا۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس چاندی کی ایک انگوٹھی بھی تھی، جس پر مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ نقش تھا۔ بعض کے مطابق اس میں چاندی لپٹی ہوئی تھی، اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اسے زیادہ تر اپنے دائیں ہاتھ کی چھوٹی انگلی میں پہنتے تھے۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو دو سادہ خف ہدیہ کیے گئے تھے 17، جنہیں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پہنا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس ایک سیاہ چادر اور ایک سیاہ عمامہ بھی تھا جسے السَّحَابُ کہا جاتا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے وہ عمامہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کو عطا فرما دیا۔ جب کبھی آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حضرت علی رضی اللہ عنہ کو وہ عمامہ پہنے ہوئے آتے دیکھتے تو فرماتے:
أَتَاكُمْ عَلِيٌّ فِي السَّحَابِ 18
ترجمہ: علی تمہارے پاس سحاب میں آ گئے ہیں۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس جبہ کے لیے دو کپڑے بھی تھے، اور ایک رومال تھا جس سے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم وضو کرنے کے بعد اپنا چہرہ پونچھتے تھے۔
ذِكْرُ أَثْوَابِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَأَثَاثِهِ
تَرَكَ ﷺ يَوْمَ تُوُفِّيَ ثَوْبَيْ حِبَرَةٍ [١]، وَإِزَارًا عُمَانِيًّا، وَثَوْبَيْنِ صُحَارِيَّيْنِ [٢]، وَقَمِيصًا صُحَارِيًّا، وَآخَرَ سَحُولِيًّا [٣]، وَجُبَّةً يَمَانِيَّةً، وَخَمِيصَةً [٤]، وَكِسَاءً أَبْيَضَ، وَقَلَانِيسَ [٥] صِغَارًا لَاطِيَةً [٦] ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا، وَمِلْحَفَةً مُوَرَّسَةً [٧].
وَكَانَتْ لَهُ رَبْعَةٌ [٨] فِيهَا مِرْآةٌ وَمُشْطٌ، وَمِكْحَلَةٌ [٩] وَمِقْرَاضٌ [١٠]، وَسِوَاكٌ، وَكَانَ لَهُ فِرَاشٌ مِنْ أَدَمٍ [١١] حَشْوُهُ لِيفٌ [١٢]، وَقَدَحٌ مُضَبَّبٌ بِفِضَّةٍ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ، وَقَدَحٌ آخَرُ، وَتَوْرٌ [١٣] مِنْ حِجَارَةٍ، وَمِخْضَبٌ يُعْمَلُ فِيهِ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ [١٤]، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ إِذَا أَحَسَّ فِيهِ بِحَرَارَةٍ، وَقَدَحٌ مِنْ زُجَاجٍ، وَمُغْتَسَلٌ [١٥] مِنْ صُفْرٍ، وَقَصْعَةٌ، وَصَاعٌ يُخْرَجُ بِهِ زَكَاةُ الْفِطْرِ، وَمُدٌّ [١٦]، وَسَرِيرٌ، وَقَطِيفَةٌ.
وَكَانَ لَهُ خَاتَمُ فِضَّةٍ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. وَقِيلَ: إِنَّهُ كَانَ مُلَوَّيًا بِفِضَّةٍ، وَأَكْثَرُ لُبْسِهِ لَهُ فِي خِنْصَرِ يَمِينِهِ.
وَأُهْدِيَ لَهُ خُفَّانِ سَاذَجَانِ [١٧]، فَلَبِسَهُمَا، وَلَهُ كِسَاءٌ أَسْوَدُ وَعِمَامَةٌ سَوْدَاءُ يُقَالُ لَهَا: السَّحَابُ، فَوَهَبَهَا عَلِيًّا، فَرُبَّمَا يَقُولُ إِذَا رَأَى عَلِيًّا مُقْبِلًا بِهَا: «أَتَاكُمْ عَلِيٌّ فِي السَّحَابِ» [١٨].
وَلَهُ ثَوْبَانِ لِلْجُبَّةِ، وَمِنْدِيلٌ يَمْسَحُ بِهِ وَجْهَهُ إِذَا تَوَضَّأَ.
الْحِبَرَةُ ضَرْبٌ مِنْ بُرُودِ الْيَمَنِ، تُصْنَعُ مِنْ قُطْنٍ مُوَشَّاةٍ مُخَطَّطَةٍ، وَكَانَتْ أَسْرَفَ الثِّيَابِ عِنْدَهُمْ.
حِبَرَہ یمن کی ایک قسم کے دھاری دار سوتی کپڑے کو کہتے ہیں، جو نقش و نگار کے ساتھ تیار کیا جاتا تھا اور ان لوگوں کے نزدیک عمدہ ترین لباس میں شمار ہوتا تھا۔
نِسْبَةٌ إِلَى صُحَارَ، قَرْيَةٍ بِالْيَمَنِ، نُسِبَ الثَّوْبُ إِلَيْهَا، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الصَّخْرَةِ، وَهِيَ حُمْرَةٌ خَفِيَّةٌ كَالْغُبْرَةِ، يُقَالُ: ثَوْبٌ أَصْحَرُ وَصُحَارِيٌّ.
صُحاری، یمن کے ایک گاؤں صُحار کی طرف منسوب ہے، جس کی وجہ سے اس کپڑے کو یہ نام دیا گیا۔ بعض نے کہا ہے کہ یہ لفظ صَخْرَہ سے ہے، جس سے مراد غبار جیسی ہلکی سرخی ہے۔ چنانچہ ثوبٌ أصحر اور صُحاري بھی کہا جاتا ہے۔
بِالْفَتْحِ: مَنْسُوبٌ إِلَى السُّحُولِ، وَهُوَ الْقَصَّارُ؛ لِأَنَّهُ يَسْحَلُهَا، أَيْ يَغْسِلُهَا، وَإِلَى سَحُولٍ، قَرْيَةٍ بِالْيَمَنِ. وَبِالضَّمِّ فَهُوَ جَمْعُ سَحْلٍ، وَهُوَ الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ النَّقِيُّ، وَلَا يَكُونُ إِلَّا مِنْ قُطْنٍ.
فتحہ کے ساتھ سَحُولی، سُحُول کی طرف نسبت ہے، جو کپڑے دھونے والے کو کہتے ہیں، کیونکہ وہ کپڑے کو دھوتا ہے؛ اور یہ یمن کے ایک گاؤں سَحُول کی طرف بھی منسوب ہے۔ جبکہ ضمہ کے ساتھ سُحُولی، سَحْل کی جمع ہے، جس سے مراد صاف ستھرا سفید کپڑا ہے، اور یہ صرف سوتی کپڑے کا ہوتا ہے۔
الْخَمِيصَةُ ثَوْبُ خَزٍّ أَوْ صُوفٍ مُعَلَّمٌ، وَقِيلَ: لَا تُسَمَّى خَمِيصَةً إِلَّا أَنْ تَكُونَ سَوْدَاءَ مُعَلَّمَةً، وَكَانَتْ مِنْ لِبَاسِ النَّاسِ قَدِيمًا.
خمیصہ ریشم یا اون کے ایسے کپڑے کو کہتے ہیں جس پر نقش یا دھاریاں بنی ہوں۔ بعض کے نزدیک خمیصہ اسی وقت کہا جاتا ہے جب وہ سیاہ رنگ کا نقش دار کپڑا ہو۔ یہ قدیم زمانے میں لوگوں کے لباس میں شامل تھا۔
جَمْعُ قَلَنْسُوَةٍ، وَهِيَ مِنْ مَلَابِسِ الرَّأْسِ.
قلانيس، قَلَنْسُوَة کی جمع ہے، اور اس سے مراد سر پر پہننے والی ٹوپی ہے۔
لَاطِيَةٌ، أَيْ لَاصِقَةٌ بِالرَّأْسِ بِقَطْرِهَا.
لَاطِيَہ سے مراد ایسی ٹوپی ہے جو اپنے قطر کے اعتبار سے سر سے چپکی ہوئی ہو۔
أَيْ: مَصْبُوغَةٌ بِالْوَرْسِ، وَهُوَ نَبْتٌ يَمَانِيٌّ أَصْفَرُ، يُتَّخَذُ مِنْهُ الْغُرَّةُ لِلْوَجْهِ.
یعنی ورس نامی یمنی زرد پودے سے رنگی ہوئی۔ ورس سے چہرے کی آرائش کے لیے زرد رنگ کا لیپ تیار کیا جاتا تھا۔
الرَّبْعَةُ: جِلْدٌ يُجْعَلُ فِيهِ الْعَطَّارُ الطِّيبَ.
رَبْعَہ چمڑے کا بنا ہوا وہ ڈبہ ہوتا ہے جس میں عطار خوشبو یا عطر رکھا کرتے ہیں۔
يُكْتَحَلُ مِنْهَا.
اس سے آنکھوں میں سرمہ لگایا جاتا ہے۔
الْمِقْرَاضُ: الْمِقَصُّ.
مِقْرَاض سے مراد قینچی ہے۔
الْأَدَمُ: الْجِلْدُ.
اَدَم سے مراد چمڑا ہے۔
اللِّيفُ: خُيُوطُ قَلْبِ النَّخْلِ.
لیف سے مراد کھجور کے درخت کے اندرونی حصے سے حاصل ہونے والے ریشے ہیں۔
التَّوْرُ: إِنَاءٌ مِنْ نُحَاسٍ أَوْ حِجَارَةٍ يُشْرَبُ فِيهِ، وَرُبَّمَا يُتَوَضَّأُ.
تَور تانبے یا پتھر کا ایک برتن ہوتا ہے جس میں پانی پیا جاتا ہے اور کبھی اس سے وضو بھی کیا جاتا ہے۔
نَبْتٌ يُخْلَطُ بِالْحِنَّاءِ، وَيُخَضَّبُ الشَّعْرُ بِهِ لِلسَّوَادِ.
کَتَم ایک پودا ہے جسے مہندی کے ساتھ ملایا جاتا ہے اور بالوں کو سیاہ رنگنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
فِي الْأَصْلِ: «مُغْتَسَلٌ»، وَالتَّصْوِيبُ مِنْ عُيُونِ الْأَثَرِ لِابْنِ سَيِّدِ النَّاسِ ٢/٣٨٧.
اصل نسخے میں «مُغْتَسَل» ہے، جبکہ ابن سید الناس کی عیون الأثر، ۲/۳۸۷، کی روشنی میں یہی تصحیح اختیار کی گئی ہے۔
هَكَذَا يُمْكِنُ قِرَاءَتُهَا، وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لِي مَعْنَاهَا.
اسی طرح اس لفظ کو پڑھا جا سکتا ہے، لیکن اس کا مفہوم مصنف پر واضح نہیں ہوا۔
سَاذَجَانِ، أَيْ لَيْسَ لَهُمَا أَعْلَامٌ أَوْ غَيْرُهَا لِلزِّينَةِ.
ساذَج سے مراد سادہ ہے؛ یعنی ان خفوں پر کوئی نقش، علامت یا زیبائش وغیرہ نہیں تھی۔
أَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخِ فِي أَخْلَاقِ النَّبِيِّ، ح 313، وَابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ فِي الضُّعَفَاءِ 6/2386، وَفِي إِسْنَادِهِ مُسْعِدَةُ بْنُ الْيَسَعِ، كَذَّبَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: أَحْرَقْنَا حَدِيثَهُ مُنْذُ دَهْرٍ. رَاجِعْ لِسَانَ الْمِيزَانِ لِابْنِ حَجَرٍ 6/23.
اس روایت کو ابو الشیخ نے أخلاق النبي، حدیث 313، اور ابن عدی نے الكامل في الضعفاء، 6/2386، میں روایت کیا ہے۔ اس کی سند میں مُسْعِدَة بن الیَسَع ہے، جسے ابو داؤد نے کذاب قرار دیا، جبکہ امام احمد بن حنبل نے اس کی روایت کے بارے میں سخت کلام کیا ہے۔ دیکھیے: ابن حجر، لسان الميزان، 6/23۔