وفات

CHAPTER 23

وفات

آپ ﷺ کی وفاتِ مبارک کا ذکر

جب آپ ﷺ کی وفات کا وقت قریب آیا، اس وقت آپ ﷺ کے پاس پانی کا ایک پیالہ تھا۔ آپ ﷺ اپنے دونوں ہاتھ پانی میں ڈالتے اور ان سے اپنے چہرۂ مبارک پر مسح کرتے ہوئے فرماتے:

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى سَكَرَاتِ الْمَوْتِ 1

اے اللہ! موت کی سختیوں میں میری مدد فرما۔

جب آپ ﷺ کا وصال ہوا تو آپ ﷺ کو حِبَرَہ کی چادر سے ڈھانپ دیا گیا۔ بعض صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم آپ ﷺ کی وفات کی خبر سن کر شدتِ حیرت اور صدمے کی وجہ سے آپ ﷺ کی وفات کو تسلیم نہ کر سکے۔ ان میں حضرت عباس اور حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہما سے بڑھ کر کسی کا ثبات نہ تھا۔

پھر انہوں نے آپ ﷺ کے حجرۂ مبارک کے دروازے کی طرف سے ایک شخص کی آواز سنی، لیکن اس کی شخصیت دکھائی نہیں دی۔ وہ کہہ رہا تھا:

لَا تَغْسِلُوهُ فَإِنَّهُ طَاهِرٌ مُطَهَّرٌ

انہیں غسل نہ دو، کیونکہ وہ پاک اور پاکیزہ ہیں۔

پھر اس کے بعد ایک اور شخص کی آواز سنی، لیکن اس کی شخصیت بھی دکھائی نہ دی۔ اس نے کہا:

اغْسِلُوهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ إِبْلِيسُ، وَأَنَا الْخَضِرُ

انہیں غسل دو، کیونکہ وہ ابلیس تھا، اور میں خضر ہوں۔

پھر اس نے انہیں تعزیت کرتے ہوئے کہا:

إِنَّ اللَّهَ عَزَاءٌ مِنْ كُلِّ مُصِيبَةٍ، وَخَلَفًا مِنْ كُلِّ هَالِكٍ، وَدَرَكًا مِنْ كُلِّ فَائِتٍ، فَبِاللَّهِ فَاتَّقُوا، وَإِلَيْهِ فَارْجِعُوا، فَإِنَّ الْمُصَابَ مَنْ حُرِمَ الثَّوَابَ 3

بے شک اللہ تعالیٰ ہر مصیبت کا بدلہ دینے والا، ہر ہلاک ہونے والے کے بدلے قائم مقام عطا فرمانے والا، اور ہر فوت ہونے والی چیز کا بدل عطا کرنے والا ہے۔ پس اللہ ہی سے ڈرو اور اسی کی طرف رجوع کرو، کیونکہ حقیقی مصیبت زدہ وہ ہے جو ثواب سے محروم ہو جائے۔

پھر ایک کہنے والے نے کہا، لیکن وہ اس کی شخصیت نہیں دیکھ سکے:

اغْسِلُوهُ فِي ثِيَابِهِ

انہیں انہی کپڑوں میں غسل دو۔

چنانچہ وہ متوجہ ہوئے اور ایسا ہی کیا۔ 4

آپ ﷺ کو حضرت علی، حضرت عباس، حضرت عباس کے دونوں صاحبزادوں فضل اور قُثَم، حضرت اسامہ بن زید اور آپ ﷺ کے دونوں موالی اسامہ اور شُقران نے غسل دیا۔ آپ ﷺ کے جسمِ اطہر سے ایسی کوئی چیز خارج نہیں ہوئی جو عام طور پر مردوں سے خارج ہوتی ہے۔

حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا:

لَقَدْ طِبْتَ حَيًّا، وَطِبْتَ مَيِّتًا

یقیناً آپ ﷺ زندگی میں بھی پاکیزہ تھے اور وفات کے بعد بھی پاکیزہ ہیں۔

اسی طرح حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے بھی فرمایا، جب وہ آپ ﷺ کے پاس داخل ہوئے، اس حال میں کہ آپ ﷺ کا وصال ہو چکا تھا، تو انہوں نے آپ ﷺ کی دونوں آنکھوں کے درمیان بوسہ دیا۔

آپ ﷺ کو تین سفید سَحُولی کپڑوں میں کفن دیا گیا۔ ان میں نہ قمیص تھی اور نہ عمامہ، بلکہ یہ بغیر سلے ہوئے چادریں تھیں۔

نمازِ جنازہ اور تدفین

مسلمانوں نے آپ ﷺ کی نمازِ جنازہ الگ الگ ادا کی؛ کسی ایک شخص نے سب کی امامت نہیں کرائی۔ آپ ﷺ کے لیے لحد کھودی گئی اور اس پر نو کچی اینٹیں رکھ کر بند کر دیا گیا۔

پھر جب حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کا وصال ہوا تو انہیں آپ ﷺ کے پیچھے دفن کیا گیا، اور جب حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا وصال ہوا تو انہیں حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاؤں کی جانب دفن کیا گیا۔ اس کی ترتیب اس تصویر میں ہے:

اصل ماخذ میں یہاں تدفین کی ترتیب کا ایک خاکہ/تصویر ہے۔ فراہم کردہ متن میں اس تصویر کا اصل فائل موجود نہیں، اس لیے یہاں کوئی مفروضہ تصویر شامل نہیں کی گئی۔

لوگوں نے آپ ﷺ کے کپڑے اتارنے کے بارے میں اختلاف کیا، تو ان پر نیند جیسی کیفیت طاری کر دی گئی، پھر انہوں نے سنا کہ...

وَلَمَّا حَضَرَهُ ﷺ الْمَوْتُ، وَعِنْدَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءٌ، فَجَعَلَ يُدْخِلُ يَدَيْهِ فِي الْمَاءِ، وَيَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ، وَيَقُولُ:

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى سَكَرَاتِ الْمَوْتِ [١].

فَلَمَّا تُوُفِّيَ سُجِّيَ [٢] بِبُرْدَةِ حِبَرَةٍ، وَكَذَّبَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ بِمَوْتِهِ دَهْشَةً مِنْهُمْ، وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ أَثْبَتُ مِنَ الْعَبَّاسِ وَأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.

ثُمَّ سَمِعُوا مِنْ بَابِ حُجْرَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَائِلًا يَقُولُ وَلَا يُرَى شَخْصُهُ:

لَا تَغْسِلُوهُ فَإِنَّهُ طَاهِرٌ مُطَهَّرٌ.

ثُمَّ سَمِعُوا بَعْدَهُ قَائِلًا يَقُولُ وَلَا يَرَوْنَ شَخْصَهُ:

اغْسِلُوهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ إِبْلِيسُ، وَأَنَا الْخَضِرُ.

ثُمَّ عَزَّاهُمْ فَقَالَ:

إِنَّ اللَّهَ عَزَاءٌ مِنْ كُلِّ مُصِيبَةٍ، وَخَلَفًا مِنْ كُلِّ هَالِكٍ، وَدَرَكًا مِنْ كُلِّ فَائِتٍ، فَبِاللَّهِ فَاتَّقُوا، وَإِلَيْهِ فَارْجِعُوا، فَإِنَّ الْمُصَابَ مَنْ حُرِمَ الثَّوَابَ [٣].

وَاخْتَلَفُوا فِي نَزْعِ ثِيَابِهِ، فَأُلْقِيَ عَلَيْهِمْ شِبْهُ النَّوْمِ، فَسَمِعُوا

قَائِلًا يَقُولُ وَلَا يَرَوْنَ شَخْصَهُ:

اغْسِلُوهُ فِي ثِيَابِهِ.

فَغَسَّلَهُ عَلِيٌّ، وَالْعَبَّاسُ، وَوَلَدَاهُ الْفَضْلُ وَقُثَمٌ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَشُقْرَانُ مَوْلَيَاهُ، وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ شَيْءٌ مِمَّا يَخْرُجُ مِنَ الْمَوْتَى.

فَقَالَ عَلِيٌّ:

لَقَدْ طِبْتَ حَيًّا، وَطِبْتَ مَيِّتًا.

وَكُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ سَحُولِيَّةٍ بِيضٍ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ، بَلْ لَفَائِفُ مِنْ غَيْرِ خِيَاطَةٍ.

وَصَلَّى عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ أَفْذَاذًا، لَمْ يُؤَمَّهُمْ أَحَدٌ، وَحُفِرَ لَهُ اللَّحْدُ، وَأُطْبِقَ عَلَيْهِ تِسْعُ لَبِنَاتٍ.

فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ دُفِنَ خَلْفَهُ، وَلَمَّا تُوُفِّيَ عُمَرُ دُفِنَ عِنْدَ رِجْلَيْ أَبِي بَكْرٍ، وَذَلِكَ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ:

1 حاشیہ

التِّرْمِذِيُّ، حَدِيثٌ (978).

جامع ترمذی، حدیث (978)۔

2 حاشیہ

سُجِّيَ: غُطِّيَ.

سُجِّيَ: ڈھانپ دیا گیا۔

3 حاشیہ

دَلَائِلُ النُّبُوَّةِ لِلْبَيْهَقِيِّ 7/269. قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ 4/416: «... وَحَكَى النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ فِي كَوْنِهِ، أَيْ الْخَضِرِ، بَاقِيًا إِلَى الْآنِ ثُمَّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَوْلَيْنِ، وَمَالَ هُوَ وَابْنُ الصَّلَاحِ إِلَى بَقَائِهِ، وَذَكَرُوا فِي ذَلِكَ حِكَايَاتٍ وَآثَارًا عَنِ السَّلَفِ وَغَيْرِهِمْ، وَجَاءَ ذِكْرُهُ فِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ، وَلَا يَصِحُّ شَيْءٌ مِنْهَا، وَأَشْهَرُهَا أَحَادِيثُ التَّعْزِيَةِ، وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ. وَرَجَّحَ آخَرُونَ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ وَغَيْرِهِمْ خِلَافَ ذَلِكَ، وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ﴾، وَيَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ: «اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ»، وَبِأَنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَلَا حَضَرَ عِنْدَهُ، وَلَا قَاتَلَ مَعَهُ، وَلَوْ كَانَ حَيًّا لَكَانَ مِنْ أَتْبَاعِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَصْحَابِهِ؛ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَانَ مَبْعُوثًا إِلَى جَمِيعِ الثَّقَلَيْنِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، وَقَدْ قَالَ: «لَوْ كَانَ مُوسَى وَعِيسَى حَيَّيْنِ لَمَا وَسِعَهُمَا إِلَّا اتِّبَاعِي»، وَأَخْبَرَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِقَلِيلٍ أَنَّهُ لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ إِلَى مِائَةِ سَنَةٍ مِنْ لَيْلَتِهِ تِلْكَ عَيْنٌ تَطْرِفُ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الدَّلَائِلِ. اهـ.

دلائل النبوۃ للبیہقی، 7/269۔ ابن کثیر نے اپنی تفسیر (4/416) میں خضر علیہ السلام کے زندہ ہونے کے مسئلے پر گفتگو کرتے ہوئے لکھا ہے کہ امام نووی وغیرہ نے ان کے آج تک، بلکہ قیامت تک باقی رہنے کے بارے میں دو اقوال نقل کیے ہیں، اور امام نووی و ابن الصلاح نے ان کے باقی رہنے کے قول کو اختیار کیا ہے۔ اس سلسلے میں سلف وغیرہ سے بعض حکایات و آثار بھی منقول ہیں، لیکن خضر علیہ السلام کے زندہ ہونے کے بارے میں وارد احادیث میں سے کوئی بھی صحیح نہیں، اور سب سے مشہور احادیثِ تعزیت ہیں، جن کی سند ضعیف ہے۔

دوسرے محدثین وغیرہ نے اس کے برعکس قول کو ترجیح دی ہے۔ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے فرمان وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ اور نبی کریم ﷺ کے اس فرمان سے استدلال کیا کہ اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ، نیز اس بات سے کہ یہ منقول نہیں کہ خضر علیہ السلام رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے، آپ ﷺ کے پاس موجود رہے یا آپ ﷺ کے ساتھ کسی جہاد میں شریک ہوئے۔ اگر وہ زندہ ہوتے تو نبی کریم ﷺ کے پیروکار اور صحابہ میں شامل ہوتے، کیونکہ آپ ﷺ تمام جن و انس کی طرف مبعوث کیے گئے تھے۔ اسی طرح آپ ﷺ نے فرمایا: لَوْ كَانَ مُوسَى وَعِيسَى حَيَّيْنِ لَمَا وَسِعَهُمَا إِلَّا اتِّبَاعِي۔

اور آپ ﷺ نے اپنی وفات سے کچھ ہی پہلے خبر دی تھی کہ اس رات زمین پر موجود لوگوں میں سے سو سال گزرنے کے بعد کوئی آنکھ جھپکنے والا باقی نہیں رہے گا۔ اس کے علاوہ بھی اس بارے میں دیگر دلائل ہیں۔

اوپر تک سکرول کریں۔